第13部分

已到近前，那人抬头，大家一看，却是李家班的名角之一周匝。数年前的一次作战中，周匝被后梁军队俘虏，此事令李存勖一直寝食难安，夺回周匝的情结，也加强了他灭梁的决心。

    于是，在这改天换地的时刻，戏台上的搭档重新聚首。

    李存勖关切地问：我知道，你果然还活着。功夫没搁下吧？

    周匝回道：我这有用之身，怎么能够轻易荒废呢！

    李存勖又问：这些年……你吃了不少苦……你想要什么待遇，赶紧写个报告上来，我一一给你补上。

    周匝含泪回禀：身陷敌营，苦是没少得吃。不过，我能活到今天，全赖后梁宫中的教坊使陈俊、内园栽接使储德源两位周全营救。这样，才有我们今天的重逢，希望您能够让这两个人做刺史，来报答他们。

    李存勖立马拍板，批准了。

    入城将士们听到这件事，心中都是百感交集，但可以肯定的是，没有一样是好感。

    这样天下平定后，李家班的阵容也已经大备，于是，李存勖搜集各种民间散佚唱本，整合各地的唱腔，排演新戏，档期排得非常紧密。

    李存勖一族是沙陀人。沙陀人是西突厥的一个分支。古时的北方民族上层都是非常重视歌舞、喜欢听戏的，从后来元曲、元杂剧的兴盛，可见一斑。李存勖是一个戏痴，加上能够与当时最好的艺人同台，比拼才艺和演技，更是日夜钻研这些东西，而不能自拔了——须知，这一门的造诣，必得勤学苦练，冬练三九，夏练三伏，早晨吊嗓子，晚上背念白，还惟恐逆水行舟，不进则退。

    《伶官传》记载，在“李家班”里与皇帝齐名的大腕，还有敬新磨、景进、史彦琼、郭门高几位。

    欧阳修的“秀才说到兵”（2）

    李存勖忘了，他还有一个身份，是皇帝。

    他从戏里出不来了，军国大事，都在排练空当，与这些名角商量计议，然后拍板。

    在上面提到的名角之中，只有敬新磨是一个大隐隐于朝的正直之士，颇有些东方朔的风范。一次，庄宗与众伶在宫里排戏，入戏太深，忽然大喊：“李天下，李天下何在？”敬新磨上去就给他一记耳光，庄宗被打愣了。众人大惊，赶紧把敬新磨按住，问他：“你怎么敢打皇上？”

    敬新磨不紧不慢地说：叫李天下的，天下只有您一个，您怎么还能喊别人呢？

    庄宗听了，转怒为喜，大加赏赐。

    还有很多类似的例子，都是敬新磨在用这种特殊的方式劝谏庄宗，不可忘掉了自己的身份的。

    至于另几位，除了利用自己接近皇帝的特殊位置为非作歹之外，便没有其他事迹了。

    而李存勖本人，正是死于兼任皇家卫队司令的伶官郭门高发动的武装叛乱。

    李存勖可能至死也不明白：治理天下和登台唱戏怎么就成了一对矛盾。

    其实，从李存勖乃至朱温、石敬瑭、刘知远这些军阀身上，都可以看出他们根本没有能够君临天下的潜质。他们以为武装占领就等于是治理了，也丝毫没有天授君权的威仪和改善制度的意识。当时的军阀，一战胜即称帝，一战败即逃亡，跟后来的北洋军阀颇为神似，直到后周郭威、柴荣两代，才有了点“朝廷”的意思。

    换而言之，欧阳修把“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这样的历史教训，落实在一个武夫的头上，显然有些小题大做的味道——那个时代的大小军阀数以百计，每一位从发迹到败灭的轨迹，把《伶官传序》里的教训加上，都似无不可。

    这样的“教训”，其实只是大言欺人、放之四海而皆准的无用高调。

    下面，扑就翻开这部一度被宋朝和金朝的亡国之君们奉为圭臬的《新五代史》。

    欧阳修的《新五代史》是怎样一部史

    除了编纂《新五代史》，欧阳修还先期奉旨与宋祁合纂了《新唐书》。五代后晋时赵莹编纂的《旧唐书》，以史料为主，缺乏剪裁与提炼，到宋仁宗朝，遂有开史馆重纂唐代史书之议，此任即落实在欧阳修与宋祁身上。欧、宋的《新唐书》侧重褒贬，主题先行，有任意切割舍弃实录之嫌，所以，后世只好把两本“唐书”参照使用。

    而《新五代史》是欧阳修私纂的，提笔时间在《新唐书》之前，原名叫做《五代史记》。欧阳修之所以要私纂，是因为北宋开国，即由薛居正牵头修纂了官方的《五代史》（欧书出后，该书被改称《旧五代史》）。不过，欧阳修的史观与《旧五代史》不同，他对旧史不满，所以，在这部生前由他私纂，死后由家人进献的《新五代史》中，对五代的历史做了颠覆旧史的解读。

    比如，冯道在五代时五朝为官，号称“不倒翁”。旧史给他单独在《周书》里列传，对他评价尚可：“道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之礼。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎！夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！”这个评价，强调了将冯道为时势所迫的实际情况，是比较客观的，是史家的标准观点。而欧阳修在新史中却对冯道极力贬损，认为他没有人臣之伦、廉耻之心，称“予读冯道《长乐老叙》，