第120部分

    盂，竟似朝他围绕顶礼。这位高僧见了，立时双手合什，念声：“阿弥陀佛！”遂在山剪荆结茅，躬畲自给，于是当地人民便筑净士院一所让其居住，请他开演大乘佛法。开演之日，从者甚众，连湘山上的一种羽有五彩、大如竹鸡的山鸟，也成群翔集其上，跟着呼叫：“阿弥陀佛”“阿弥陀佛”。时人遂将此鸟称为念佛鸟。从此，世人皆知湘山有圣僧，一时禅林之盛，遂为楚南第一。这位高僧，乃湖南郴州资兴县人，俗姓周，生于唐开元十六年（公元七二九年）十六岁时即出家受戒，因一心要当个最上乘的和尚，曾远行淮南参礼道钦禅师，自是得道。后随禅师至京见唐玄宗，因见朝政衰败，安禄山将谋反，遂告别禅师，南返郴州省母，后由衡阳南下，到达全州县湘山。在此创立湘山寺。这位高僧，每逢开讲佛经，对前来听讲的善男信女等信徒及十方来者，常告戒道：“说得一尺，不如行得一寸。”对士大夫说：“忠孝是佛”，对农工说：“勤俭是佛”；对商贾说：“公平是佛”。高僧的说教化下，全州一带的社会风气为之一变。有一次永州太守来问：“有什么方法可以延年益寿？”高僧答道：“忠于国家，对民勤于职守，为子孙后代造福，这就是使你获得长寿的方法啊！”高僧自来湘山寺，所说歌偈有数十万言，由他的弟子抄录下来，名为《遗教经》，影响很大。唐咸通八年（公元八六八年）高僧无疾而终，活了一百四十岁，人呼为无量寿佛。他的弟子们在寺中为他造了一座高达十一丈的七层宝塔，将其真身迎入塔中。宋绍兴五年（公元一一三二年）皇帝敕赐该塔为妙明塔。宋徽宗游南岳时，曾来湘山寺向妙明塔致礼，敕封这位圆寂已两百余年的高僧为慈佑寂照妙应普惠大师，赐湘山寺钞田三十六石。从此四方钦敬，莫不进香朝拜，年年香客云集，其香火之鼎盛更是岭南第一。

    钟声在暮色中震荡着，寂落的湘山古道上来了三位不同导常的香客——李宗仁、黄绍竑、白崇禧，一色的戎装打扮，他们面色沮丧，默默无言地走着，后面是他们的三名副官，各人手里皆提着沉甸甸的香袋。一路苍松翠柏，山深径阔，光溜溜的青石板路，一层又一层的石阶，不知留下多少香客的足迹，路旁的千年古柏，不知萦回多少美妙的幻梦。来到壮严的龙凤山门，湘山寺的住持虚云禅师已带着两名年轻的和尚，在阶下相迎。李、黄、白看时，只见那虚云童颜鹤发，着一领玄色翅装，胸前挂一串黑色珠子，着青布圆口鞋，显得朴实庄重，给人以得道高僧之感。那龙凤山门两侧，一副气势宏恢的对联，更使人刮目相看：

    锡杖飞空选得块袈裟片地试观七十诸峰总不如湘山宝藏；

    金身觉化镇住个海口幽岩谛言五百余年转甚么衡阳回雁。

    李、黄、白连忙向虚云双手合什，口中念声“阿弥陀佛。”

    虚云笑脸相迎，说声：

    “诸位将军有请！”

    湘山寺的龙凤山门，也颇为壮观，中间的一座盖成殿堂式，有两尊镇守山门的金刚力士像，他们皆面貌雄伟，面目怒忿，头戴宝冠，上半身裸体，手扒金刚杵，两脚张开，似有万钧之力。左像怒颜张口，以金刚杵作击打之势；右像忿颜闭口，平托金刚杵，怒目睁视。进了龙凤山门，迎阶而上，便是湘山寺的主体建筑——大雄宝殿。

    “敢问禅师，何谓大雄！”李宗仁是第一次到这祥雄伟壮丽的名寺古刹来进香的，他见这大雄宝殿极有气派，便住足问道。

    “大雄者，即是对佛的道德法力之尊称，具体指的乃是佛有大力，能伏‘五阴魔’、‘烦恼魔，、’死魔‘、’天子魔‘等四魔。大雄宝殿是供奉佛教缔造者和最高领导者——’佛‘的大殿。”虚云禅师是位学者型的僧人，对佛学、哲学、文学及书画皆有很深的造诣，他把一个深奥神秘的佛学名词，解释得十分通俗易懂，使这三位驰骋沙场，曾屠戮无数生灵的铁将军不住点头。

    大雄宝殿的殿联更是气势不凡，左、右联共一百一十二字，那楷书写的极有神韵：

    那边消息见半点儿有甚巴鼻莫非千幻万幻说不尽百样即当因此的雪山中忙倒我释迦吃麻吃麦辛苦操持生怕放逸魔花费了眼前日子；

    这些事情到十全处还未称心忽然七甸八甸叹原来一场扯淡不觉得漆园里笑杀彼庄周应牛应马闲散逍遥都将顺逆境交付与头上天公。

    李、黄、白三人在这幅巨联前住足良久，似各有深思。

    虚云禅师又道：

    “大雄宝殿供奉的主要佛像称为‘本尊’，本寺是属于净土宗的寺院，殿上供奉的本尊是阿弥陀佛。”

    “何谓阿弥陀佛？”李宗仁虽然刚抵山门便念了“阿弥陀佛”，但却不知何意，他见虚云学识渊博，便又问道。

    “‘阿弥陀佛’是梵文Amitabba的音译。意译是‘无量寿佛’。他是西方极乐世界的教主，能接引念佛的人往生西方净土，所以又名为‘接引佛’。”虚云禅师解释道。

    “啊。”李、黄、白同时虔诚地点着头。他们向大殿上看时，果见坐在蒲台上的阿弥陀佛作接引众生的姿势，右手垂下，作与