第29部分

俊仁母亲是梅花鹿仙下凡，马俊仁在一些年中接受了这个说法，而且把梅花鹿仙的保佑当做自己和马家军的精神支柱之一。当然，在一些针对他的负面舆论中，梅花鹿仙的说法也是马俊仁遭批判的由头之一。　　作者却想对这件事做点考察。　　作者向马俊仁坦然提出梅花鹿仙的问题。　　马俊仁摇了摇头，不想谈这个话题。他只是说，那个梦现在一想起来还常常一身汗。　　作者凝视着马俊仁那张显得有些沧桑的脸，表示很理解。　　作者也便在自己思想中将马俊仁的这一精神现象做了分析。　　其实，我们的梦常常是用象征的语言来叙述一切的。马俊仁梦中出现的梅花鹿那样洁净那样慈祥，马俊仁那样想亲近它，这极可能就是母亲的象征。这在心理学意义上是个非常容易理解的一般道理。而母鹿在马俊仁一步步亲近时，一直后退直至落入万丈深渊，与马俊仁母亲去世的时间完全吻合，那很可能是马俊仁在那一夜亲人间的心灵感应。根据世界上多种文字记载，很多人都会在亲人去世等重大变故中有特殊的感应，这大概不算太神秘难解的事情，就像动物可以敏感到即将发生的火灾地震一样，人也偶有特殊的敏感。当然，再往下，说马俊仁母亲是梅花鹿仙下凡，可能就是一种杜撰了。　　这种杜撰含着安抚马俊仁的善意，但多少有点像迷信了。　　然而马俊仁为什么能够接受这种说法，却是有心理基础的。　　母亲曾经是他的信仰。是鼓励他人生奋进的赏罚系统。母亲在他心中有着类似宗教的位置。当心中的这个信仰、这个不是宗教的宗教丧失之后，马俊仁的心灵失落空缺了。母亲是梅花鹿仙会保佑他的说法自然而然会潜入他的心灵。　　由此可以透视到许多宗教产生的心理过程。　　中国自古以来缺乏宗教传统，现在，正式信教的人并不很多，但各种变通的宗教现象随处可见。就像大多数影视剧组在开机前都要去庙里进香求佛和菩萨保佑，又如四面八方旅游者到了名山古刹都要烧个香许个愿。大多数人信佛信菩萨没有到笃信的程度，但是就这样信一点，很人文很和平与现代文化很和谐。  　。。

    东山再起与两代恩仇（6）

    据作者了解，马俊仁并不曾笃信哪一种宗教。他一生奋斗进取都是实干的思路，说得提高一点就是科学实证的思路。如何训练运动员出成绩，他要参考的是国内外各种运动训练学的科学和经验。他的运动队里也配备了各种现代仪器和研究生毕业的科技人才，随时对运动员查血查呼吸查各项生理指标。然而，这并不妨碍他在精神世界中有一些科学实证以外的信仰和依赖。在现代发达国家，我们就看到了这种科学实证与宗教意义上信仰的和谐组合。得了诺贝尔奖的大科学家，却可能有非常虔诚的宗教信仰。　　像马俊仁这样一生相信实干奋斗的人，有一点个人意义上的信仰，大概并不需要对之苛求。只不过把对母亲的这点信仰当做独自的精神财富更妥当，当做运动队的某种精神依托就不便当了。　　其实，梅花鹿就是他心中的吉祥物。很多国家的运动员都有吉祥物崇拜，有的认为某一种颜色的运动衣吉祥，有的认为某一个运动号码吉祥，有的认为某一种标记吉祥。中国人对数字的吉祥观念也颇普遍。这和进庙烧柱香一样，有点和平的意思。马俊仁就曾经指着房间里的沙发说，原来这沙发是黄布面的，我一看，老是黄了黄了，做事就容易黄，不吉利，就让他们将沙发面换成现在的乳白色。作者当时笑道：黄色在古代被认为是大吉大利的颜色，别人还不能随便用，皇帝才可以用呢。马俊仁听完也笑了。　　插完这一段，我们故事的叙述还是回到1996年底风雪弥漫的塔子岭上。　　马俊仁很传统地祭奠完祖先和父母，便顶风冒雪下山去投入很现代的体育运动竞赛事业。　　四　　1997年10月，第八届全运会在上海拉开战幕。　　马俊仁带领他的新军出现在赛场。　　全运会是中国各省竞相拼搏争夺名次的激烈大赛，东道主上海更把辽宁省这只东北虎视为大敌。马俊仁率领的新军到底会不会突然让世人大吃一惊，人们疑窦丛生拭目以待。当全国媒体再一次如云地包围住他时，他这个大起大落的人物显得沉稳平和。很多记者想一开始就从他嘴里挖出猛料。他在预赛中却一概低调，安排运动员不露锋芒将将进入决赛便算罢了。　　看台上有一位特殊的观众，那就是昔日马俊仁的得意门生王军霞。她在亚特兰大奥运会摘金夺银后多少萌生功成身退之意，特别是近期竞技状态不佳，她多少知道马俊仁新军这次来者不善。面对新马家军的强势，她还是避开了正面交锋，没有参加比赛。　　就在舆论普遍关注马俊仁能否东山再起时，在预赛时一直引而不发的马俊仁却在决赛中使世人大开眼界。女子中长跑项目又大多成了马家军的天下。女子1500米，姜波夺得冠军，尹丽丽夺得第三名。令人遗憾的是，曲云霞临近终点摔了一跤，不仅曲云霞未能跑出成绩，姜波因为扭头一看受了影响，结果未能打破世界纪录，她的成绩3分50秒98，距当年曲云霞的世界纪录3分50秒46仅差0．